重带自束
《韩非子》〔先秦〕
书曰：“绅之束之。”宋人有治者，因重带自绅束也。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然。”
译文及注释
译文
古书上说：“反复约束自己。”宋国有个研究这部书的人，就用重迭的带子把自己束缚起来。别人问：“这是为什么？”他回答说：“书上是这样说的，当然要这样做。”
注释
治：从事研究。
固然：当然，理应如此。
简析
此文说宋国有个人误解了《尚书》中“绅之束之”的意思，以为要多系几条腰带，结果闹了笑话。这个故事以幽默的方式，揭示了盲目遵循文字而不解其真正含义的荒谬。文中的宋人虽然想要遵循古籍的教诲，却因缺乏深入理解和独立思考，而做出了不合常理的举动。这警示人们，在学习和实践中，不能仅仅停留在字面的解读上，要理解其背后的实质，避免机械地照搬照做，导致行为上的谬误。
人有亡鈇者
《吕氏春秋》〔先秦〕
人有亡鈇者，意其邻之子：视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。俄而掘其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者也。
樊迟仲弓问仁
孔子及其弟子〔先秦〕
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
大禹娶涂山氏
佚名〔先秦〕
禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。《淮南子》
禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。《吕氏春秋》
禹年三十未娶，行涂山，忍时暮失制，乃娶涂山女。《太平御览》
禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《帝王世纪》
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